बेइमानी का मनोविज्ञान

कहा जाता है कि इंसान जन्म से न तो ईमानदार होता है, न बेईमान। परिस्थितियाँ, इच्छाएँ और अवसर मिलकर उसके चरित्र की ऐसी कढ़ी बनाते हैं, जिसमें कभी-कभी ईमानदारी सिर्फ सजावट के लिए डाली जाती है।

बेईमानी की सबसे दिलचस्प बात यह है कि बेईमान आदमी स्वयं को बेईमान मानता ही नहीं। वह अपने लिए ‘व्यावहारिक’, ‘समझदार’, ‘समय के साथ चलने वाला’ और कभी-कभी तो ‘सिस्टम को समझने वाला’ जैसे सम्मानजनक शब्द चुन लेता है। चोरी करने वाला कहता है—“मजबूरी थी”, रिश्वत लेने वाला कहता है—“सब लेते हैं”, झूठ बोलने वाला कहता है—“सच बोलने से क्या फायदा?” और नियम तोड़ने वाला बड़ी शान से कहता है—“भाई, नियम आम आदमी के लिए होते हैं।”

यहीं से बेईमानी का मनोविज्ञान शुरू होता है।

मनुष्य अपने गलत काम को सही ठहराने में जितनी मानसिक ऊर्जा लगाता है, उतनी अगर सही काम करने में लगा दे तो समाज को सुधारने के लिए किसी क्रांति की आवश्यकता ही न पड़े।

एक पुरानी कहावत है—**“जैसी करनी, वैसी भरनी।”** लेकिन आधुनिक बेईमान व्यक्ति ने इसमें थोड़ा संशोधन कर लिया है—“जैसी करनी, वैसा जुगाड़।” उसे भरोसा रहता है कि अगर काम गलत है तो कोई न कोई रास्ता सही निकल आएगा।

बेईमानी की पहली सीढ़ी छोटी होती है। आदमी सोचता है—“इतना-सा झूठ बोलने से क्या होगा?” फिर दूसरा झूठ पहले को बचाने के लिए बोला जाता है। तीसरा झूठ दूसरे की इज्जत बचाता है और चौथा झूठ आदमी की नई पहचान बन जाता है। धीरे-धीरे झूठ बोलना अपराध नहीं, कला लगने लगता है।

**“झूठ के पाँव नहीं होते”**—यह कहावत कभी बहुत लोकप्रिय थी। लेकिन आज का झूठ दौड़ता भी है, मोबाइल चलाता है और जरूरत पड़ने पर सोशल मीडिया पर वायरल भी हो जाता है।

बेईमानी का सबसे मजबूत आधार लालच नहीं, बल्कि तुलना है। आदमी तब तक संतुष्ट रहता है जब तक उसे अपने पड़ोसी की कमाई का पता नहीं होता। जैसे ही पता चलता है कि पड़ोसी ने नया मकान, नई गाड़ी या नया फोन लिया है, उसके भीतर का ईमानदार नागरिक करवट लेने लगता है।

वह सोचता है—“मैं भी तो मेहनत करता हूँ, फिर उसके पास इतना कैसे?”

यही वह क्षण होता है जब विवेक चुपचाप कमरे से बाहर चला जाता है और अवसरवाद अंदर आकर बैठ जाता है।

फिर मन कहता है—“बस एक बार।”

बेईमानी का इतिहास बताता है कि **“बस एक बार” अक्सर बेईमानी का सबसे सफल झूठ होता है।**

पहली बार अपराधबोध होता है। दूसरी बार थोड़ी कम शर्म आती है। तीसरी बार आदमी तरीका सुधारता है और चौथी बार दूसरों को ईमानदारी का उपदेश देने लगता है।

यही तो इस मनोविज्ञान की सबसे बड़ी विडंबना है।

कई बार बेईमान व्यक्ति ईमानदारी का सबसे बड़ा समर्थक दिखाई देता है। वह मंच से कहेगा—“आज समाज को ईमानदार लोगों की जरूरत है।” भाषण समाप्त होते ही वह फाइल के नीचे रखे लिफाफे को देखकर मुस्कुराएगा और कहेगा—“आप समझदार आदमी हैं, ज्यादा औपचारिकता की जरूरत नहीं।”

संत कबीर ने कहा था—**“बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिलिया कोय; जो दिल खोजा अपना, मुझसे बुरा न कोय।”** लेकिन आज का आदमी अपने भीतर झाँकने से पहले दूसरों के चरित्र का पोस्टमार्टम कर लेना ज्यादा पसंद करता है।

बेईमानी करने के लिए आदमी को हमेशा बहुत बड़ा लालची होना जरूरी नहीं है। कभी-कभी सिर्फ यह विश्वास काफी है कि **“मुझे कौन देख रहा है?”**

यही प्रश्न अपराध की प्रयोगशाला में पहला उपकरण है।

लेकिन सच यह है कि हमें अक्सर कोई और नहीं, हमारा अपना मन देख रहा होता है। फर्क सिर्फ इतना है कि हमने अपने भीतर के गवाह को इतना समझा-बुझा लिया है कि वह भी अब चुप रहने लगा है।

समस्या यह भी है कि समाज सफल बेईमानी को अक्सर असफल ईमानदारी से ज्यादा सम्मान देता है। ईमानदार व्यक्ति यदि वर्षों तक संघर्ष करता रहे तो उसे मूर्ख कहा जाता है; और कोई व्यक्ति दो साल में संदिग्ध तरीके से संपत्ति बना ले तो लोग उसके साथ फोटो खिंचवाने लगते हैं।

फिर वही लोग बच्चों से कहते हैं—“बेटा, हमेशा ईमानदार रहना।”

बच्चा मन ही मन सोचता होगा—“पिताजी, ईमानदार रहूँ या सफल?”

यहीं समाज का दोहरा चरित्र सामने आता है।

हम बेईमानी से नफरत करते हैं, बशर्ते उससे हमारा काम न बन रहा हो। हम भ्रष्टाचार के खिलाफ भाषण देते हैं, लेकिन अपना काम जल्दी कराने के लिए ‘थोड़ी व्यवस्था’ करने में कोई बुराई नहीं समझते। हम रिश्वत लेने वाले को भ्रष्ट कहते हैं, पर देने वाले को मजबूर नागरिक।

दरअसल, बेईमानी केवल जेब में नहीं रहती, वह धीरे-धीरे सोच में बसती है।

जब गलत काम सामान्य लगने लगे, जब नियम बाधा लगने लगें, जब ईमानदारी मूर्खता और चालाकी बुद्धिमानी कहलाने लगे—तब समझ लेना चाहिए कि बीमारी व्यक्ति में नहीं, वातावरण में भी फैल चुकी है।

फिर भी उम्मीद बची रहती है।

क्योंकि बेईमानी चाहे जितनी चतुर हो, उसे अपने बचाव में हमेशा कोई न कोई कहानी बनानी पड़ती है। ईमानदारी को कहानी नहीं बनानी पड़ती।

बेईमान आदमी रात को सोने से पहले अपने दिन का हिसाब नहीं करता, बल्कि यह हिसाब करता है कि **किसे क्या बताया था और किससे क्या छिपाना है।**

ईमानदार आदमी के पास शायद कम पैसा हो, कम सुविधा हो, कम चमक हो—लेकिन उसके पास अपनी ही याददाश्त से डरने की जरूरत नहीं होती।

अंततः बेईमानी का मनोविज्ञान बहुत जटिल नहीं है। इंसान पहले अपने लाभ को देखता है, फिर अपने विवेक को समझाता है, फिर समाज से उदाहरण ढूँढ़ता है और अंत में अपने अपराध को ‘व्यवहारिक बुद्धिमत्ता’ का नाम दे देता है।

और शायद यही सबसे बड़ा व्यंग्य है—

**आज आदमी बेईमानी करने से उतना नहीं डरता, जितना इस बात से डरता है कि कहीं उसकी बेईमानी में कोई दूसरा उससे आगे न निकल जाए।**

क्योंकि ईमानदारी में प्रतियोगिता नहीं होती, मगर बेईमानी में भीड़ बहुत है।

और इस भीड़ में सबसे खतरनाक बेईमान वह नहीं जो चोरी करता है, बल्कि वह है जो चोरी को व्यवस्था, झूठ को कूटनीति और बेईमानी को अपनी योग्यता समझने लगता है।

शायद इसलिए किसी ने ठीक ही कहा है—

**“चरित्र वह है जो आदमी तब करता है, जब उसे लगता है कि उसे कोई देख नहीं रहा।”**

दुर्भाग्य बस इतना है कि आजकल आदमी को लगता है कि उसे कोई देख नहीं रहा—और उसका मोबाइल कैमरा सब देख रहा है।